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-09-09闽派艺术
1艺术启蒙童年时，千瞳表面是典型的乖乖女好学生，背地里却瞒天过海偷偷学画，最后因被老爸发现没收画板而告一段落。
启蒙老师是外婆！她是泉州有名的剪纸艺人，闽南宗教文化兴盛，民间祭拜的许多剪纸作品都出自她的手。小时候，她常常搂千瞳在怀，手里的剪子飞快游走，一朵朵牡丹花、一只只喜鹊呈现出来，令人欣喜。千瞳虽没继承外婆的衣钵，却沉醉于她的专注表情。外婆用一把剪子养活了5个孩子。
——千瞳12-14岁作品——
2弃“媒”从“艺”儿时的绘画梦因抵不过高考的压力和父亲的反对，画笔一搁便是数年。大学毕业后，顺利成为海峡导报的记者。十年的媒体生涯活色生香，转战了海峡导报、海西晨报、厦门晚报等纸媒，见识了各色有趣人等，开拓了眼界。
经过几年努力，最后成为厦门晚报《美丽周刊》主编，眼看事业蒸蒸日上，内心却更加焦虑——这种快节奏冲锋陷阵的生活，终究和其内心相悖。千瞳无数次梦想能卸下铠甲，回到前朝，过一种“逆城市化”的、充满艺术气息的慢生活。
年春天，游走江南，再次被苏东坡的那句诗深深打动——几时归去，作个闲人，对一张琴、一壶酒、一溪云……我知道，对我来说，再光鲜的物质生活，都比不上内心的富足。
在画友的鼓励和家人的支持下，千瞳毅然辞去厦门晚报的工作，向内行走，开始专注于绘画，用画笔寻找心灵的净土。最终，如梦以偿地在江南朱家角古镇设立绘画工作室，让江南的气韵浸透全身。
从媒体回到艺术，如同陶潜从官场回到田园，众鸟归林的喜悦。那一阵子，千瞳时常临摹文征明小楷《归去来兮辞》以舒胸臆。
——《竹雀》——
——《春江水暖》——
3上下求索利用记者身份的便利，走访了厦门、杭州许多艺术前辈，如行为艺术家曾焕光，雕塑家陈文令、林春，画家林良丰、林榕、林岑、舢人、林深、陈彦舟，篆刻家金泉，书法家叶曼林、叶水湖、陈美祥、刘涛等……前辈们给出许多宝贵经验，对千瞳的创作和艺术欣赏有极大的帮助。
千瞳除了向跟随多年的老师张一德、余建忠学习宋画、人物画之外，还向篆刻家王守桢学习篆刻。年，有缘认识了民间佛画家林梵老师，并开始跟随他学习佛像画。从此对佛像画的爱一发不可收拾，千瞳花了两年时间苦练敦煌佛画线描、学习小写意观音画法、也逐渐临摹唐卡的开相……同时，也花了一年时间研究张大千、陈少梅的线条和用色。
因佛画机缘，千瞳也得了到刘海粟的再传弟子妙光法师的悉心指点。妙光法师毕业于中国美院，在他的鼓励和推荐下，后来到了中国美院进修花鸟。
——《蝶恋》——
——《蝶恋》——
——《回眸一笑百媚生》——
4游学江南千瞳现居住在上海，继续过着“半闲”生活，画画之余，养活弄草、听琴焚香、品茗雅集。上海国际化的艺术氛围、海派的艺术魅力、层出不穷的展览更是让其大开眼界、如鱼如海。
千瞳一次次跑上海博物馆，因为那有佛像雕塑展馆；千瞳一次次跑中华艺术宫，因为那有海派百年名家真迹——任伯年、陈洪绶、吴昌硕、任熊、唐云，一个个名字如雷贯耳，每一次观摩，都是精神飨宴！
苏州博物馆的“吴门四家”系列展览，每年推出一个特展，沈周、文征明、唐伯虎、仇英，千瞳在两百多幅唐伯虎画作面前，激动得双手颤抖，而仇英版的《清明上河图》，更让其难以入眠。
而苏州评弹、昆曲，那种细腻柔婉，都对千瞳的艺术创作产生滋养。觉得她就是典型的江南女子，引用佛经说法——如是如是！
千瞳向很多老师学习，但终究觉得绘画技能和美学理论不够扎实。工欲善其事，必先利其器，于是到中国美院花鸟班进修了一年，得到周灏老师、张赤老师和班主任邓小鹏老师的指点和鼓励。也对传统中国画用笔用墨、谋篇布局、气韵生动等有了更深一层认识。许江院长深挖“东方葵”意向，为一代人立像，他的学术精神也深深鼓舞着千瞳。
国美的学习偏向技法研讨，为了在美学理论方面得到充实，年进入了中国人民大学美术系研究生班学习。人大的学习，让千瞳系统地得到美学、艺术史、音乐、哲学等知识的滋养。
——《白度母》——
——《壁画-天王神威》——
5坚定方向千瞳画佛像，因为对禅宗、对宗教美学的浓厚兴趣，也因为多年来跟法师们交往获得的亲近感。禅，其实没那么玄，行住坐卧皆是禅。厦门妙法林寺法净法师、鸿山寺法云法师、紫竹林寺果决法师、禅心佛寺竹冰法师等，都以饮茶谈笑来给千瞳以佛文化的熏陶。
佛法有诸多法门，对千瞳来说，听着禅乐画佛像，就是“安住当下”、“执此一念”的最好的方式。而汇聚了千瞳的恭敬心的佛像画能供奉于寺院或者居士家的禅堂，引起慈悲感，也是一种无上功德。由于诸多善缘，千瞳的佛像作品供奉于厦门妙法林寺、鸿山寺、紫竹林寺等以及云南鸡足山（历史上的著名修行道场）的兰若寺。也被很多居士朋友收藏（也包括日本、澳洲等地友人）
千瞳的家里一直挂着叶水湖老师的作品“外师造化、中得心源”。一般每年，千瞳都会有一两次长途旅行以及多次短途游览，在繁杂的社会待久了，需要时常回到大自然的怀抱，洗涤心灵，获得灵感。在上海的几年，千瞳走访了几十座寺庙，让心去亲近菩萨，那种慈悲感才会流于笔端。千瞳曾在终南山拜访隐士，在武夷山求教于道长，在泰山欣赏摩崖石刻，在庐山感受云海苍茫，在洛阳龙门泪洒佛前，在杭州灵隐陶醉于唐宋造像，在南京栖霞驻足千佛岩，在雪窦山赞叹于弥勒的欢喜，在香格里拉膜拜松赞林寺，在康定徜徉于南无寺，在泰国放生祈福，在印度观摩犍陀罗造像……不同地域的山水、宗教和人文滋养着我的内心，增加我的艺术底蕴。孟子说“吾善养浩然之气”，对于当代艺术人，我觉得应投身大好河山，从自然中汲取灵气，从而开朗，达到“观妙”的境界。
——《敦煌系列-普贤菩萨经变图》——
——《南海观自在菩萨》——
6艺术与人文中国书画的学习和创作，既要重乎技，同时也要进乎道。要重视画家自身综合学养的修炼，善于吸收，尊重传统，渐养渐悟。中国的书画艺术是一种饱含人文精神的艺术，作为书画工作者不能缺失的是人文修养。那么，人文修养是什么东西呢？不但书画家，我觉得从事所有艺术门类的人，都有一个人文修养问题。人文修养应该包括知识修养和人格修养两个方面。中国是儒家的国度，孔子在儒家经典中就多次强调修身问题，通过修身养性而具有君子之德。
知识修养——
首先是哲学及美学等知识的修养。哲学是美学的渊源，一个书画家不能不关心哲学，不关心美学。其次是文学和历史的修谈谈我理解的书画艺术与人文素养。
作为一个中国画家，如果你没读过什么书，那你可能像王冕那样一辈子就画梅花。王冕也是个好画家，但王冕不是个伟大的画家，他的高度不够。黄宾虹首先就是个读书人，是个学者，而后是个艺术家、画家和书法家。齐白石一生活了九十多岁，他曾写文章说，“一息尚存要读书”。为了抓紧时间读书，还刻了方章，叫“恨无长绳系日”，恨不能拿一个长绳子把太阳系起来不让它落下去。李可染也是爱读书爱用功的人，他说“七十始知己无知”，又刻了方印叫“白发学童”。
人格修养——
古语云“人品如画品”，对一个书画家来说，人格修养也非常重要。我们整个社会是俗病占上风，一个人一旦从事了艺术之后，就要用一双自己的眼睛审视这个世界。特立独行，王小波写了一本书，强调了一种精神，一个人应该有一种特立独行的状态。王小波早逝了，但他的精神境界确实是不低的。这就要有自己的眼睛，自己独立思考的能力。知识分子跟一般常人的差异是，知识分子具备独立思考的能力和人文关怀精神。艺术家应该是知识分子的一员，艺术家中的书画家，他首先是知识分子这个队伍中的重要组成部分，他应该具有人文关怀精神，有一种忧国忧民的意识，一种诗人的情怀和状态。
当然，艺术家讲究个性的迸发，但中国人对个性的张扬是以不损害他人为基础，它是有内省的，有德行的和讲仁义的。
——《罗汉系列》》——
——《罗汉系列》》——
7佛学·佛心石窟之美——
神性与人性融合：佛教造像要遵从教义的规范，使形象与人间保持距离，具有一定的神性，使人望而起敬，但又不能冷若冰霜，需有人间气息才觉得可亲可信，介于人神之间最有魅力。南北朝及唐代大多数成功的佛像雕塑，恰在神与人之间，所以颇具魅力。像洛阳龙门石窟的大佛，面圆润丰满，目广长有神，口角微含笑意，显示出内心的宁静、胸怀的博大，给人以慈祥、亲切、崇高、稳重之感。我曾久久站在这尊雕像前，泪流满面。
环境与心境结合：石窟艺术，在某种程度上说也是环境的艺术。石窟环境几乎无例外地都选择在远离闹市的山清水秀之处，环境本身就给人一种世外桃源感觉，与佛教绝情洗欲，向往彼岸佛国净土的主张相吻合。如敦煌莫高窟，在茫茫沙漠之中，鸣沙山下一湾溪水环绕，绿草如茵，沿山开窟造像，佛国净土的幽静美丽，会给千里跋涉越过荒漠前来朝圣的信徒们以强烈的感受，好像他们真的来到另一世界。
佛像之美——
佛教艺术是一种象征艺术：象征当然需要一种可视形象，但其更深层的含意并不能从形象本身直观地看出，而是需要就形象所暗示的一种较为普遍的意义方面去领悟。
佛教形象意在引起崇奉者的崇高感，从而轻视自身，向往佛国世界。崇高是伟大心声的回响，是对被崇拜者的尊敬、迷信。因此，佛教形象与生活原形明显有别，“无能见顶”是象征。
关于佛像艺术的思考：对于中国人来说，佛像画不仅仅是人们精神信仰的归宿地，而且是当代人群生存状态栖息之地，人们对佛文化的眷恋，如同孩子对母亲的牵挂和依恋，饱含着血脉相连的感情。也正是这份特殊的情感成为我创作的源泉，并激励着我在绘画上不断地尝试和创新！
我希望未来，我的创作基于的视觉阐释系统依然是东方文化的特殊视角，从传统佛像绘画的深厚基础出发，逐渐摈弃图式化的民间工艺做法，尝试大胆吸收一些当代语言，力图形成富有启示意义的当代佛像艺术，当然，这需要一个漫长的过程，但这对我来说，如同拆礼物，是个enjoy的过程。
——《坐莲观音》——
——《静思观音》——
——《准提菩萨》——
路零说话千瞳姐姐是我本人特别喜欢的一个女艺术家，也许是因为我也信佛，所以在心里对画佛像的姐姐有了先入为主的好感，继而被她的温柔干练、得体大方，似林徽因一样的个性打动。或许这就是“我喜欢”是因为“始于颜值，陷于才华，忠于人品”吧！
——艺术分享现场——
——艺术分享现场——
——艺术分享现场——
——千瞳简介——
千瞳，现居上海。进修于中国美院花鸟高级班。中国人民大学艺术硕士（在读）。厦门弘一法师研究会会员，厦门印友集成员，闽南文化研究会会员，海峡书画研究院高级研究员，中国女子书画会会员。
曾经于十年期间转战于《海峡导报》、《海西晨报》、《厦门晚报》等各大纸媒。参与“三昧文丛”、“五蕴文丛”等多部书籍的策划、编撰，并为“五蕴文丛”绘制封面。
自小酷爱绘画艺术，专注于佛像画，兼涉花鸟。受业于王守桢、林梵、余建中、张赤、周灏、邓小鹏诸先生，也曾得到画僧释妙光（师从海派画家袁拿恩）悉心指点。
不少作品见诸报端，《厦门晚报》专访（,5）；《河南法制报》人物报道（,10）；《河北当代书画》“艺海百家”专题报道（，7）。
作品参与厦门“百人书画联展”（,7）；作品参与湖南省“心系家园，爱我中华”书画邀请展（，11）；作品入选“第十七届中国当代书画拍卖专场”（香港国际拍卖有限公司主办，,9）；作品参与“大爱昭通”慈善义拍（,11，云南司法厅主办）；作品参与厦门鸿山寺元旦慈善拍卖(,1,1)。
“善哉扇哉”扇面小品个展亮相海峡书画艺术博览会（.11.13-15）；诸多佛像作品被国内外藏友及法师收藏，作品被斯里兰卡科伦坡大学艺术学院收藏，佛像作品供奉于云南大理兰若寺、厦门妙法林寺等。
