清明思源,感恩先贤

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4月3日在内心的驱使下,再次来到了厦门大学翔安校区。站在厦大校主陈嘉庚先生的铜像面前,往事浮沉。奶奶生前见过陈嘉庚本人,这是奶奶一生的骄傲。在孙中山和毛泽东致力于“天下为公,世界大同”民族解放事业的背后,总有华侨领袖陈嘉庚的身影。将近百年的时间里,厦门大学一直流淌着“教育立国”的民族魂。

4月4日是中国传统节日——清明节,厦门大学举行祭扫活动,缅怀校主陈嘉庚先生爱国爱校之深情。此外,还为萨本栋故校长墓园、陈敬贤先生铜像、李光前先生铜像、林文庆故校长塑像、王亚南故校长铜像、鲁迅先生塑像、罗扬才烈士塑像敬献了花篮,表达哀思和敬意。

有人说,清明节是中国的感恩节,我想并不是没有道理的。春分过后便是清明,昼夜等长,阴阳平衡,天地澄明。清明节对逝者的思念便是提醒生者对生命的珍惜以及天地万物的感恩之情。“割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明”,介子推对晋文公的情谊,更让我们体会到了,清明节不仅是一种对亲人故友的思念,更是一种对天地万物的感恩之情,也是天地间博大清明的人格象征。

厦门大学陈嘉庚校主的诚毅品格和大爱情怀,不仅是厦大人,还是中华民族一笔无比珍贵的精神财富。厦门大学始终与国家同呼吸,与民族共命运。一代代厦大人始终牢记陈嘉庚先生的办学嘱托,秉承‘自强不息止于至善’的校训精神,‘研究高深学问,养成专门人才,阐扬世界文化’,为国家富强、民族振兴、社会进步作出了重要的贡献。校训里,“自强不息”出自《周易?乾》的“天行健,君子以自强不息。”年,爱国华侨领袖陈嘉庚创办了厦门大学,期待这所学校成为“南方之强”,为国家“放一异彩”。“止于至善”语出《礼记?大学》:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”林文庆取“止于至善”的校训,意在表明厦门大学应该始终如一、永无止息地追求最高理想,在启智与道德上达到完美至善的境界。正是一代代厦大人的无私大爱和艰辛努力,才成就闻名中外的厦门大学和美丽温馨的花园城市——厦门。能在充满至善和大爱的校园里学习生活,是苍天赐予厦大人无价的珍宝,难道不值得我们全体厦大人乃至全社会的共同爱护与珍惜吗?

饮水思源,抚今追昔,人类的美是以爱来呈现的,而感恩是人类心田里最美的种子。它发芽之后,会开出大爱之花,幸福之果。

明天就是厦门大学九十五周年校庆了。95周年校庆主题是“厦门大学走进世界”,以厦大先贤们为榜样,建设“世界之大学”。厦门大学能否进入大同清明之境,融汇东西方文明,创造出新时代最新最善最美之文化,充大爱于无疆,充和平与幸福于全人类乃至整个宇宙,无愧于“最美大学”的美誉?

厦大大学“自强不息,止于至善”的信念,是苍天隐藏着的祝福。陈嘉庚先生博大清明的人格,寄托着人类诗意安居的幸福梦想。此刻,我们面朝东海,心暖花开。

-04-05写于厦门

清明不仅是节日

文/郭文斌

春分过后是清明。这是小时候从父亲口中听到的一句话。现在想来,它既是一句话,又是一个哲理。只有太阳直射到黄经,才有昼夜等长,阴阳平衡。而只有昼夜等长,阴阳平衡,才有“清明”。

创设了清明这个节日的,无疑是一个大智者。

“山水”同在为“清”,“日月”同在为“明”,一个“同”字,道尽了天地秘密,也道尽了文化的秘密,特别是中国文化的秘密。无水之山少了情韵,无山之水少了风骨;无日之月少了热烈,无月之日少了温柔;水因山不浊,山因水不枯;日因月不烈,月因日不晦。这一切,都在一种“大同”之中实现了。

这便是“清明”。

清明看上去是季节,其实是人格。没有山水精神的人格是残缺的人格,没有日月精神的人格同样是残缺的人格。而山水日月精神,说到底则是天地精神。天同覆,地同载。齐生死便是由此而来。

对于中国人来说,从来就没有生,也从来没有死,因为中国人有怀念,真诚又深沉的怀念。而怀念来自人格,人格来自奉献,奉献来自觉悟,觉悟来自天地精神,来自“清明”。而要参透这个“清明”,则需要昼夜等长、万物复苏相佐。惟有此时,人们才能生死并参。而只有生死并参,人们才能留意生死之间的“我”,才能把握生的“清”,死的“明”,才能让灵魂春色永驻。

清明处心积虑,她让我们看破:死是一个假象。就像春分过后,杨柳依然,所谓春来草自青。或者说,只要我们在“清明”之中,“死”就成为杨柳,就会成为春色,就会成为秋千,就会成为风筝,就会成为踏青途中的欢声笑语。

为此,清明前后,栽瓜点豆。这时候的瓜和豆睡醒了,开始了它们新一轮的生命旅程,带着山水之清气和潮湿,带着日月之光辉和温暖,带着主人之期待和叮嘱,开始它们的旅行,走进农历,走进它们的缘分,走进它们的因果。

而充盈在天地间的灵魂又何尝不是如此。

大家把郊游认为是在扫墓之后乘机呼吸新鲜空气,锻炼身体,显然表面化了。真正郊游的意义在《庄子》中。庄子认为,人不必执着于生,因为生若是一次远游,那么死就等同于归。

出游是惬意的,惬意可能让人流连忘返,但天黑下来了,所有的惬意都成了归意。路上行人欲断魂,正是因为我们在路上。出游的目的是让你体会那个“归”。

庄子说得好啊:天地赋予形体让我承受,赋予生命让我劳累,赋予衰老让我安逸,赋予死亡让我安息。所以把活着看作是乐事,也就是把死去看作是乐事了。这是一种“归”。

视生若死,视死如生。这是庄子的安详和智慧。

孔子说得更彻底:朝闻道,夕死可矣。清明讲的就是这个“道”。在杨柳依依中,在草色青青中,在旧墓,在新坟,在山麓,在河滨,如果我们没有看到这个“道”,我们已和“清明”擦肩而过。

中国的节日,大凡都是诱发你对道的感悟,诱发你对山水精神的感悟,对天地精神的感悟。依山悟崇高,傍水悟清廉;以日月悟光明,由天地悟正大;假生之乐悟慈,借死之苦悟悲;从而珍惜青春,珍惜年华,珍惜生命,珍惜因缘,感念造化宏德,善待自然有情,鞠躬尽瘁,死而后已。

中国的节日,大凡和祭有关。以祭悟道,这是中国人的智慧。在我理解,清明是春祭,中元是夏祭,寒衣是秋祭,大年是冬祭。而一切祭的背面却是暗藏的狂欢。哀以乐感,乐以哀感,一体两面,这便是中国人的大幽默、大安详。

如此,真正的清明上河图在阴阳两界展开。把追思和狂欢均匀地撒在四季,让岁月芬芳,让大地馥郁,让灵魂清明,中国文化的大戏就这样一代代演了下来,一如长河。

这时的“上河”已不单单是清明的“上河”了。

清明不仅是节日,清明也是人格,炎黄子孙的人格。

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