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加尼萨拉许多时候走路都很吃力了，需要徒弟们搀扶。
他已经老了，岁期颐之年。已经出家83年的他，位列斯里兰卡佛教界第一长老，南传佛教阿摩罗普罗派“僧王”。对他而言，较为重要的“工作”只是每个月抽时间给总统及政府部长授课讲解佛法，接见各国显耀的到访。
大多数弟子觉得僧王应该就此安享清福的时候，有个念头在加尼萨拉心里却一直很清晰——他想去中国厦门看看。这几年他常常听从厦门回斯里兰卡的僧侣说，佛教信仰在中国被传承得很好，他想趁自己身体还允许的情况赴厦门“取经”，交流佛法。
这个心愿很快实现，9月22日应两岸艺术品交流协会执行会长刘成专的邀请，僧王带着佛牙寺方丈尤波利，以及曾在北大攻读过博士学位的古那拉达纳法师等一行七人访厦。斯里兰卡僧团也为厦门佛教界带来了尊贵的礼物——佛陀舍利。
（僧王来厦）
（斯里兰卡百岁僧王来到南普陀）
专访导报记者
岁高龄，为什么还不辞辛苦来中国？
（笑）年前，中国的法显和尚在65岁时开始西行，路上花了3年时间到了印度取经。又花了8年时间，来到斯里兰卡学佛。我年轻时就听过他的故事，十分钦佩。学习和修行是不分年龄的，如果我这次没有来，下次不知道还等到什么时候。
僧王导报记者
来到厦门，有收获吗？
我看到了很多，也听到了很多。佛教不要强调派别，我们都是佛陀的弟子，都有共同的信仰。厦门的佛子们很虔诚，他们非常有礼貌，在继承和传播佛教上做得很好，佛教的复兴和弘扬需要我们共同努力。
僧王取经9月22日，僧王首先来到了厦门市福利中心，给那里的孩子送去箱牛奶以及两台电脑，祝福他们健康、快乐地成长。接过孩子递来鲜花的那一刻，岁的僧王像孩子那样开心地笑。
（斯里兰卡百岁僧王来厦门福利院）
参观了孩子们的生活、成长环境，加尼萨拉僧王好奇地问：“养育这些弃婴，全部是由政府拨款的吗？”在得到院方领导肯定回答后，加尼萨拉表示钦佩，“古印度巴利文中，皈依一词另外一个意思是‘帮助’，你们在帮助儿童与孤老的同时，即是一种修行。没有出家的情况下，做了出家人做的事情，可以说是菩萨的行为。”僧王一边说着一边双手合十，向厦门市福利中心的工作人员致敬。在僧王看来，厦门的经验足以让斯里兰卡学习，“回去以后，我会转告我们的总统我在厦门所看到的一切，这里有很多值得我们借鉴的”。
（僧王带舍利子来鸿山寺）
9月23日，僧王加尼萨拉一行拜访南普陀寺。南普陀寺方丈则悟大和尚领众迎接，先领他们到大雄宝殿礼佛，在此，僧王领众用南传佛教的方式为大众诵经祈福。之后，则悟邀请僧王到方丈室，僧王对汉语中“普陀”的发音近似梵语中的“佛陀”很感兴趣，询问这是什么意思。则悟介绍，南普陀有上千年的历史，是观音菩萨信仰的道场，“普陀是观音所在PUTA-LAKA的译音，舟山的普陀山和西藏的布达拉宫，都是由此译音而得名”。
（斯里兰卡百岁僧王）
虽然与南传佛教的教义不同，但僧王肯定和赞叹了汉传佛教的观音信仰，还用梵文念诵了一段大悲咒。僧王说，中国和斯里兰卡的友好来往历史悠久，“在斯里兰卡有个地名是以中国的布匹为名的，在公元二世纪时中国的布匹就成为备受斯里兰卡人欢迎的货品。多年前，中国东晋僧人法显曾赴斯里兰卡取经，当地现在还保留着法显当年修行过的山洞，叫‘法显洞’；斯里兰卡曾组织比丘尼僧团来中国宣传佛法”。
论道则悟方丈介绍，南普陀寺是现代僧侣教育的开创基地。民国初期，由于时代的巨大变化，佛教有被社会和时代淘汰的危险，南普陀方丈太虚大师提出僧人教育改革，对僧人教授以佛学为主，同时包括文史哲等教育，开创了闽南佛学院。太虚大师提倡“人间佛教”的理念，把佛法落实到现实的人生中。“奠定和开创东南亚现代佛教的领袖，基本上都是从闽南佛学院出去的。我们复办后的毕业生，都奔赴世界各地宣扬佛法，也有毕业的学僧到斯里兰卡等地高校继续学习。我们积极地把佛法普及到社会人士当中，主动接触社会，还结合现代社会的特点，广泛利用网络等新的现代传媒工具推广佛法。”
（僧王与则悟方丈交谈）
听完翻译，僧王深有感触。他感慨“佛法在现代的社会其实变得越来越弱，佛教理论的宣扬不够……应该多进行佛教理论的学习和教育，而不该仅停留在诵诵经上。我们在斯里兰卡，从幼儿园和小学就开始开展佛教理论的学习，只有良好的佛教土壤，佛教才能真正兴盛”。则悟方丈表示非常敬佩：“长老能够在百岁高龄，还如此关心佛教的现状和未来发展，不忘宣扬佛法度化众生，我们年轻人更应该努力。”
僧王希望两国的僧人互相帮助，当场提议，南普陀寺可以和斯里兰卡的佛教大学进行留学生互换，并表示以后他可以亲自进行一些授课讲座。则悟对此表示非常欢迎，等机缘成熟尽量去落实。僧王盛情邀请则悟方丈访问斯里兰卡，“并祝愿您道果早成”。
随后，僧王应邀参加了鸿山慈善会第一次会员大会。当天，斯里兰卡僧团将佛陀舍利供奉于鸿山寺，供信众瞻仰。
导报记者朱黄/文陆军航/图
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